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诗 意 栖 居

■　孙海云

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读《论语》的人都记得，在《子路篇》中有一段话：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是一段极美的文字，也是一种极美的生活态度，为孔子所欣赏。孔子终其一生，为宣传自己的社会主张劳碌奔波，竟有如此雅兴和追求，向往田园牧歌情调的生活，实属难得！

这种被诗人荷尔德林和哲学家海德格尔概括为“诗意栖居”的生活态度，儒家有，道家有，佛家也有；东方有，西方也有。“人，诗意地栖居在大地上。”这几乎成为所有人的共同向往。随着科学和工业文明的发展，商业文明和技术统治的弊端显露无疑，人日渐异化，但是“诗意栖居”恰恰可以作为社会转型时期人们在精神上的皈依。为了避免被异化，人们需要寻找回家之路。

古典诗人陶渊明、王维等越来越受到人们的喜爱，因为他们本质上是归乡的诗人。虽然现代社会使人们难以重温往日的“田园之梦”，但精神上返乡则是共同的。田园不过是家园的象征物。在商潮的喧闹中，人们仍然依恋着精神家园。没有诗意的人生是乏味的，因为它违犯人的本性，回归家园也意味着回到了人性，回到了诗意的栖居。

诗意地栖居，源于对生活的理解与把握，源于内心的安详与和谐，源于对诗意生活的憧憬与追求，源于对人与自然和谐相处的生存状态的向往。仰望星空，凝视明月，泛舟五湖，踏遍青山，这都是一种诗意。人与自然和谐相处，不必一定要居于宁静的山野、优雅的园林，只要有一颗热爱大自然的心灵，你就一定可以诗意地栖居于这个大地上。背上行囊，越数重山，趟千条河，行万里路，溪泉处自有水声，树荫里自有鸟鸣，水穷处更有几片云起。登上泰山，整个世界就在你的脚下；留连西湖，瑶池仙境就在你的眼前……你会发现，河山大好，美景无边！这就是美，这就是诗，这就是一曲曲优美的浅吟低唱，一首首壮美的大吕黄钟！

人，在现实的世界之外开辟出一块精神家园来耕耘自己的理想和趣味。一个人最大的财富莫过于内心的诗意。有了诗意，你就会发现“一炷心香洞府开”，“一花一世界，一叶一菩提”，就会在生活中享受无穷无尽的乐趣，就能感受生命的真谛、洞悉人生的方向，就能真正诗意地栖居在大地上，生命的本真存在就能得到淋漓尽致的展现，人生的感动就不言而喻。

春花，夏日，秋霜，冬雪。岁月之美，在于它的必然流逝。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。诗意是一种心境，诗意栖居是在复杂世界里感悟美、享受美的一种能力。不管生活经历何种不如意，我们都要拥有一颗乐观旷达之心，诗意地栖居在大地上，面对生活恬然自若，悠然自得。苏轼词曰：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”何等豁达！汪国真诗云：“不是我性格开朗，其实，我也有许多忧伤，也有许多失眠的日子，吞噬着我，生命从来不是只有辉煌。只是我喜欢笑，喜欢空气新鲜又明亮，我愿意像茶，把苦涩留在心里，散发出来的都是清香。”何其潇洒！

诗是属于生命的，诗意不是诗人的专利，诗意栖居也不是诗人的顾影自怜。诗是一种存在之光，诗意是人生的澄明状态，每个人心中都有一片灿烂的诗意。