胸罗万卷轩昂有　笔下一丝俗气无

■　文/亦　歌

熊晋生长在太原。他的父母都是巴蜀人士，所以熊晋身上既透露出巴蜀灵逸的气息，又表现出三晋朴实的气质。巴蜀向来都是人文荟萃之所，不似江南的轻柔，多了几分刚韧，亦不似塞北的彪悍，多了几分内敛。就像打太极，动中求静、阴阳共济、刚柔互生。似乎不经意之中，却有力扛千钧之妙趣。熊晋好太极，嗜书法。以巴蜀的灵秀诡异汇集三晋的沉雄厚重，再以拳道运乎笔锋，以自然之理掌控墨行，以浑厚的文化积蕴游驰于天地之旷达，可谓深哉。

蓄险孕奇师物造，波澜尽涌乾坤出

熊晋书法师从著名书法家徐树文先生（山西）和张景岳先生（四川）。在其27年的工程引进、英文翻译、国际贸易、文化交流和艺术创作等职业生涯中，有机会游历世界各地、遍访祖国山河，亲身感受到许多中国历代书画经典真迹和真正的西方艺术，并从绘画、建筑和雕塑等各种艺术类别中吸取营养、在怀古思幽中体验传统文化之博大。他信奉这样的人生格言：“读万卷书，行万里路，交八方友”。

熊晋十分重视知识文化的底蕴，努力专研中国和西方的哲学、美学、文学、历史等相关知识；在不断的游历中吸取大自然的灵魂气魄；在频繁的交流、融合中增长见识；在中西比较文化中体验中国传统文化的精神。或许正是这丰富的阅历和开阔的眼界成为他宝贵的人生积淀，并浸润到他恣意忘情、大气潇洒的狂草作品中。

熊晋有品，其品在博。

纵横开阖自激情，婉转幽雅还淋漓

最能代表中国艺术特点的是书法，因为书法凝聚着中国几千年来的审美观念和艺术追求；最能代表中国书法艺术精神的是狂草，因为狂草使中国文字升华为独立的艺术。狂草以狂热奔放之线条抒发浪漫情怀，得高雅与纵情之一统，乃中国书法的最高境界。

熊晋之逸恰出于狂草。我们从熊晋的狂草创作理念与追求（情、远、和、力、简）中可窥见一斑：????“情”?：强调书写时的澎湃情感，抒发心中的浪漫情怀，挥洒谦穆的人格、人性和人文精神，所表达的狂草应是充满激情、创意、鲜活和灵魂的。满怀豪情，潜回内转，挖掘自我，体验自我生命，复归自我真性，并进一步通过笔墨情感去感受世界，体悟世界无限变化之天则，随心所欲撷取传统而不被理法所囿，自觉自然地顺应变化而不被有为所拘。超然物外，腕随情动，达到自由自在地、独特脱俗地尽情表现。

“远”：追求作品意境的幽远，意贵乎幽、贵乎远。“宁静可致远”，在宁静中追求心灵体验的幽远和纵深，在宁静中荡涤心灵的污垢，在静穆中求得笔墨飞动飘逸，从飘逸中求得生生节奏，从而感受内在生命的狂舞；从深厚方面去想象形式，把空间推向深处、远处，从而产生深厚的想象空间，而这个幽远的空间和意境应该是自由自在的、物我两忘的、无法之法的，是有意无意的、虚处藏神的、寄托心灵的、余味回荡的；在形式内部形成具有音乐节奏、疾涩飘逸、左右映衬的张力，因而产生充满生命的空间，让静止的空间流动起来，生命的精神由此而活泼泼也。

“和”：和谐潇散、洒洒落落、悠然自得；阴阳协调、虚实相生、刚柔相剂、动静相宜、开合自如。强调一种风度、一种胸襟、一份自由、一份从容，使自己和大自然、和社会在精神上产生融和；艺术的创作过程，就是参禅悟道、抖落尘埃、洗涤心灵的过程，心灵清空，即可观道，由此而获得心灵的自由，进入心灵自然空灵情远之境；自我心灵自由、平和、平淡、闲雅、自然、真实、无染、质朴、飘逸，因而平灭内心的一切冲突，心中一片云水世界、山林之乐，从而达到自我内在生命的和谐之态。

“力”：强调草书的生命境界；力量、运动、鲜活体现着生命状态。所表现出的草书充满着力感与质感、流动与节律、鲜活与激情的飞动飘逸，并在飞动飘逸中求得充满着沉雄与苍浑、厚重与浑圆、古拙与老辣、朴茂与张力、凝聚与收摄、沉着与痛快之气势与美感，更体现出内在气质的阳刚威仪、高风大气、雄放豪迈、飘逸自然，进而表现永恒的生命力。

“简”：简约、简练、纯粹、纯净、真性、自然。强调狂草的写意性；笔简意足，以实入虚，由博返约，以神归道；气韵生动，逸趣天成；注重修为，崇尚内美；神采与气象共存，激情与鲜活共舞。以心灵之自由、人性之觉醒、生活之修炼、文化之渗透，归纳和概括并洗练地表现出生动的整体节奏，同时也不忽略某些鲜活的细节塑造，“有所为而有所不为”，不要让局部破坏整体，而要让局部融合到整体当中，也就是说自己的一切艺术行为（无论整体与细节、形式与内容、观念和思想）都要服从一种符合自我本真的哲学与美学思想的表达，或者说是对符合自己内在生命意蕴的、心灵率真自由的道之阐释，从而进一步赞美自然、表现生命、思考人生。

书如其人应其修，工夫之精在字外

熊晋认为狂草的临习与创作，首先要在整体神韵气息上加以把握，要重神采、重气象、重激情、重整体，所以草书对章法的要求非常高。草书是典型的线的艺术，是时间的、节奏的艺术，结体、字法、墨法和章法是在时间与空间节奏的统领之下随势而变化，因而狂草作品表现为只见线条不见字形而突现整体的线结构，同时书家的情意又融化于富有节律、流畅、鲜活、浑厚和沉雄的线条之中，因而草书对线的要求很高，特别是对线的节奏感和线的空间感十分敏感。狂草看似无拘无束，实则法度森严，草书有着自己独特的字法体系；狂草需要有篆书、隶书、章草、汉简的基础，同时也要旁通楷书、行书，以及对其他姐妹艺术诸如篆刻、绘画、民间艺术、西方艺术等等也应吸取营养。尽管楷行篆隶是草书的基本功，但切不可深陷其中而失去草书所特有的激情与浪漫。草书是情写艺术，意多于法，重在写理念、写思想，加强学习、提高修养、增强素质，此为提高狂草品位的关键所在。

熊晋知艺也。

大海有真能容之理　明月以常不满为心

熊晋的斋号名曰“海月楼”，其取自名联“大海有真能容之理，明月以常不满为心”。先做人、再做事、进而再做艺术，是为熊晋持艺之德。

做事先做人，做人要有大海一样的胸怀，宽以待人，耐心诚恳，包容通达而广济天下，追求奉献而不图回报，同时又要有不满现状、永远进取之心，正所谓“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”，?“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物”；

做事情，要虚怀若谷，不断学习新鲜事物；谦虚包容，善于听取别人的意见；自牧三省，常常总结经验教训；上善若水，朴实无华而不争。这样才能共同进步而获得双赢。

做艺术更要有海纳百川、厚德载物的气势，兼收并蓄，广收博取，同时更要有勇于探索、敢于创新、不畏权贵、不媚世俗的精神，只有这样才能屏弃偏见、己见、俗见，不断开拓思维观念而破执，从而在矛盾中求变化，以变化促发展，使自己的书法艺术造诣更上一层楼。

正如熊晋在自作诗写到“胸罗万卷轩昂有，笔下一丝俗气无。”这正是熊晋人生与艺术的追求。

熊晋有德，其人品即书品。